originalmente hechas por ciertos padres de la iglesia primitiva, se basan en
suposiciones, y por lo tanto no son dignas de confianza. El problema se trata
con más detalles en com. Luc. 3: 23.
16.
José, marido.-
Con todo cuidado Mateo evita decir que José "engendró" a Jesús. La relación
que existía entre José y Jesús no era la de padre e hijo, sino de un padrastro
con el hijo de su esposa. "Engendrar", el eslabón que ha unido a todas las
generaciones hasta aquí, desaparece, con lo cual Mateo destaca el nacimiento
virginal.
María.-
Gr. María. El mismo nombre en Heb. es miryam, y en la LXX es Mariam. Al igual
que José, María era de la casa de David (DTG 30; cf. Hech. 2: 30; 13: 23; Rom.
1: 3; 2 Tim. 2: 8), porque sólo por intermedio de ella Jesús podía ser
literalmente "del linaje de David según la carne" (Rom. 1: 3; cf. Sal. 132:
11). El hecho de que la "parienta" de María (Luc. 1: 36) fuera de las "hijas
de Aarón" (Luc. 1: 5) de ningún modo requiere que María fuera de la tribu de
Leví y no de la tribu de Judá. Ver com. Luc. 1: 36 con referencia a la palabra
traducida como "parienta".
Al parecer María pasó su juventud en Nazaret (Luc. 1: 26). Tenía una parienta,
Elisabet, esposa de Zacarías (Luc. 1: 36). Además tenía parientes que vivían
en Caná, aldea situada a unos 13 km al norte de Nazaret (Juan 2: 1, 5; DTG 118,
120). La idea de que su madre se llamaba Ana se basa exclusivamente en la
tradición. María fue sumamente favorecida por el Señor y bendita entre las
mujeres (Luc. 1: 28, 42). Desde que se dio la primera promesa de un
libertador, que había de ser de la "simiente" de la mujer (Gén. 3: 15; Apoc.
12: 5), las piadosas madres en Israel habían esperado que su primogénito fuera
el Mesías prometido (DTG 23). Este honor le fue concedido a María.
Sin duda, Dios escogió a María en primer lugar, porque en el momento designado
(Dan. 9: 24-27; Mar. 1: 15; Gál. 4: 4) su carácter reflejaba con mayor
perfección los ideales divinos de la maternidad que los de cualquier otra hija
de David. Ella pertenecía a esa selecta minoría que aguardaba "la consolación
de Israel" (Luc. 2: 25, 38; Mar. 15: 43; cf. Heb. 9: 28). Esta fue la esperanza
que purificó su vida (cf. 1 Juan 3: 3) y la preparó para su sagrada tarea (PP
316; PR 185; DTG 49-50). Toda madre en Israel hoy puede cooperar con el cielo
como lo hizo María (DTG 473), y en cierto sentido, puede transformar a sus
hijos en hijos e hijas de Dios. Ver com. Luc. 2: 52.
De la cual.-
Tanto en griego como en castellano, el género gramatical excluye la posibilidad
de que se entienda que José fuera el padre natural de Jesús. Debido a su
matrimonio con María, José fue el padre legal de Jesús, aunque no su verdadero
padre (cap. 13: 55).
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